近日開始看《中國文化的「深層結構」》，看了頭幾十頁，挺有趣。據說這本書曾經很紅。

作者提出，中國人心目中的個人是用「身」來稱呼的，例如「本身」「自身」「孑然一身」「身教」「親身」。一個人關心第二個人的身體，這才是「心」，例如說「有心」，有了這心意，兩人或多人才有「心」，否則每個個別的人只算是一個身體。

作者又指出，中國傳統文化裏既然不著重「自我」或「靈魂」的觀念而把自己定義為「身」，同時就特別看重身體，這是指進食和補身養生這些方面。他提出，中國語言多用「吃」的意象，例如「吃人的禮教」「人口」「不吃他那一套」「使天下皆能有養」。中國傳統文化的主流思想不注重個人靈性的向上提升。注重的是人人都有飯吃。

聽來也有些道理。近日聽見的進食意象就有「低糖的施政報告」。

傳統中國人的「吃」，有時的確顯得不可侵犯。如果勸長輩忌口，可能會冒犯他，惹他反過來數說你，因為吃是傳統中國人幾乎惟一的樂趣（沒有靈性追求，不求個性發揮等），據這本書說。雖然，你勸他忌口，也是勸他保重身體，符合中國人的重點。

我明白，這類要在文化裏找出獨特點的論點是很難徹底論證的，所以，由於以上我沒有引述作者的更多論據，讀者會覺得粗疏。不過，無論如何，就算「進食」不是中國傳統文化的惟一重點，也是其中一個重點，幫助我們明白一些現象。

而看過 Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith 之後，我明白了文化會左右我們對信仰的理解，影響關於信仰的行為。Our Father Abraham 說明希臘文化的影響；而中國文化又怎樣影響我們基督徒？中國人民以食為天，人看己為體，我也受這風氣影響嗎？基督徒群體又如何？是不是極著重飯局、宴會、零食？關心弟兄姊妹是不是慣性地局限於噓寒問暖，問候身體健康？

我知道，這樣提問已經可能構成冒犯，因為我們都是在中國文化裏長大的，看重吃，看重養生，這些好像呼吸的空氣一樣，如果有人突然提出是不是可以減少看重吃和養生，會顯得標奇立異，不近人情。可能有人想：「你這個基督徒竟然不關心我的身體健康！」其實我不是不關心大家的身體健康，我也常為有病的朋友禱告，只是嘗試提出，「吃」和「養生」會不會經由中國文化的空氣，不知不覺地成了我們做人處世的主導原則。