「我們不要說太多話。...那麼，你們要做的是甚麼呢？拿起掃帚，清理他人的房子。這就已足夠了。」這話是德蘭修女說的，在《活著就是愛》頁40。

這三幾天都在憂愁軟弱中度過，我很少容許自己這麼不開心。今天安息日，上午拿了德蘭修女的《活著就是愛》來看。神的安慰和鼓勵不是徒然的，祂的愛的力量是真實的，眼淚洗去了自憐和猶疑，把許多表象拉近我的心多一點，領起稍微深沉一點的思想，使人稍微領略耶穌的心多一點。

接著，我的其中一個決志是，暫停寫這個網誌幾個月。上述德蘭修女那句話當然不是普遍的道理，因為這本書是她的語錄，每句短短的格言都是抽離了上下文的。但是，在我個人當下的情況裏，這句話，和書中其他勉勵，就很適切，以致我領略到，為了我的生命成長，我現在應該停止寫這網誌。暫時打算明年四月一日才再寫。留言功能，七日後關掉吧。

不同的人有不同的情況，我當然不是說，凡是寫網誌都不好。

創世記裏的約瑟，被親生兄長憎恨和出賣。被賣為奴，到了埃及。在一個家庭裡打工，被冤枉。而在這一切裏，神與他同在。到此，敬畏神的人會因為神同在而感謝神，不敬畏神的人會埋怨道：祂既然與我同在，為何我還落到這地步？

總之，約瑟敬畏神，繼續做好本分。

在監獄裏，雖說是受重用，但是也一定很忙碌，因為監獄長把一切都統統交給他做。約瑟繼續沒有怨言。我們今天如果在一個群體裏，群體裏人人都自覺受工作壓力牢籠，香港人都覺得身不由已，被現實環境困著－－那麼，我們也是在監獄裏事奉。

買了《荒漠甘泉》想要送給國內的一位剛「決志」信主的慕道者，細看之下，發覺原來講很多忍受苦難的信息，恐怕不適合她。今天再去找，找了三間書店都找不到。到底香港能不能買到符合以下幾樣條件的書，有沒有人知道呢：

1. 簡體字，字體夠大。
2. 是人物見證，講一個人或幾個人從未信到相信，以至信主後初期的感想和生活，烘托出信仰的福音是怎麼一回事。
3. 是人物見證，但是不講距離慕道者或初信者太遙遠的事，例如，如果講一個人從未信到信主、到事奉、宣教、為主出生入死的事跡，那就不適合我們所認識的這位長輩，因為她還沒有打好基礎去看那樣的見證。
4. 平易近人而不是高談理論，用術語。我發覺基道書樓的簡體字櫃所賣的書大都是給學者型的人看的。
5. 人物背景最好是國內，而不是香港或海外華人群體，否則較難有共鳴。
6. 書裏最好沒有任何容易導致誤解的元素，又或者，要有足夠的解釋，因為這是給一個暫時不會有基督徒在她身旁栽培她的人自己看的，她也不會主動到教會去。

這麼多條件，也許我只是在夢想會有這樣一本書吧！又或者，如果有編輯路過這個網誌看見這段，會不會考慮出版這麼一本書？

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以下是另一些感想，跡近發洩，不值得開一則網誌來寫，附在這裏。

可以說，大部分的哲學我都沒興趣理會。冠上「哲學」這一標籤的東西，我只有興趣理會其中的一小部分。為免無端跟陌生人結下樑子，我就不說不喜歡哪些了。

在我心目中，「哲學」最基本是指比較概括的反思，就是把實際事情的形式特徵綜合起來去思考，而不是死貼著已發生的每一件事情本身去思考。我覺得哲學的基本是這樣有用的東西，而不是莫測高深的喃呢，是因為在大學一年級修讀了 Introduction to Philosophy，其中印象最深刻的課題就是認識各種謬誤的形式。例如，以同意的人數多為理由去支持一個論點，這是謬誤。印象中，哲學有用，就是幫我思考得清晰一點。

飲茶時是要閒話家常的，而人在閒話家常中流露出來的就是他比較真實的性情，而基督徒應該在閒話家常時流露出屬於基督的真性情，用真性情去服事長者和病人，這跟寫作出來的東西（事先預備好、經過雕琢）是不同的，跟送一本書也不同。而如果有一種思想活動（某種哲學、神學、思潮）只能產生一些精巧有趣的再創作（把概念和文字洗牌重組又拿給人看），就算滿是聖經詞語和句子也好，卻不能幫助我踏實地去和長輩閒話家常，傳遞基督的愛，我就不能不認為，我不會以那種東西為我人生的指導思想，不會樂意投身進去。

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星期三我被噪音驅到某圖書館，在那裏遇到一位舊同學，也是主內的，一談之下，得到不小的衝擊！相信這一撞是神安排的吧。所談的事關於家庭，具體不能說。只想借此點出我留心學習的一樣事奉－－約長輩飲茶。

那位舊同學真是很好，主動約了我和媽媽在幾日後吃午飯。其實我們去了西餐廳，但為了借用近日市面上出版的一本書的書名，先借用「飲茶」一詞吧。彼此談了些類似的經歷，她也勸勉了我母親。（我母親也很棒吧，她是個肯聽勸的長輩！）

感謝主，今年裏，有幾位我們組員的父母輩「決志」了。我用引號是因為，雖然他們具體的確跟著一位基督徒講了接受耶穌為救主的禱告，但是對信仰、對耶穌還是不太清楚的。「決志」是我們基督徒對他們這個行為的術語稱呼；一告訴他們「你已決志了啊」，他們多數一臉茫然。但是眾多弟兄姊妹都說，無論如何，這些父母輩的確打開心門願意認識祂多一點了，我們多麼高興！

近日我就負責預備禮物恭賀他們的新開始，而禮物的具體目的是表達關心，和幫助他們開始認識信仰。關心方面，我由於看了《中國文化的「深層結構」》，領略到傳統中國人最容易從跟衣食有關的實物上領略到別人的關心。因此我想要找這樣的禮品，又帶有信仰印記的。原來這不易找！至於幫他們認識信仰，最初我打算找「決志之後」之類的小冊子，但是最終找到另一樣更合適的。分三次出去買，才全部找好。

過去在網誌裏，我應該沒有提過我在教會裏做組長的事。不提的理由是怕自己會名為分享，實為炫耀；而且相關的事多數涉及組員的家庭私事。但是近日我越來越覺得，在組長崗位上的學習，和從書本得來的學習一樣值得記錄和分享，甚至更加珍貴。而我最不擅長做服事人的事，所以做組長時烏龍百出，因此，把相關的事寫出來，應該會使我羞愧挫辱（humiliated），從而學習謙卑（humility），所以我其實不必怕自己會驕傲。而且像我這幾個月學的，驕傲並不存在於某個行為本身（講或不講），而在乎人心做這個行為時所喜歡著的是甚麼。

人的生存是有史實性質（ historical ）的。這個用語在祈克果的書裏表示 concrete，跟抽象、理念、普遍原則相對。人的生存是要把抽象的思想、理念和普遍的原則落實，活在實際世界裏。有位解釋祈克果的學者Ronald Hall 認為，人要全面接受人生的這一面，才算是忠於人生，擁抱人生1。

Evan 是我十分敬佩的姊妹，現在鼻咽癌復發，後期了，受著治療，忍著各樣疼痛苦楚，但是她在 facebook 上寫了許多榮耀主、關心人的話，也積極打這場仗。甚至當我偶爾在 facebook 上吐一句苦水，其實也不是急難迫切的事，她還會留言鼓勵我。

看見她的網誌，儘管有時我會心酸眼紅，例如她已寫好一封封信，未來也許給她的一個好女兒、一個好兒子逐年打開來看......她還有編毛衣想要送人，雖然眼睛對焦的功能已受影響.....儘管我會心酸，但是我從心底裏以她為榮。問她可不可以轉載她的一則分享，她說可以，還說有時人太高舉人的「分享」，其實神的話語本身最重要！一個用信心倚靠神的生命，願意敞開自己的生命去造就別人，告訴我要用信心倚靠神，這種真切的指引是不能言喻的......

2009年10月28日，Evan 寫道：

讀到有教牧表示推介一種教會管理思維，那可以使教會「其門如市」。
看到有詩歌把親愛的親人和神混為同一個角色來歌頌，說祢〔妳〕〔你〕有無限的赦免和恩典，或者暗示有祢〔妳〕〔你〕便找到了今世所追求的一切幸福。
聽到有講道的人說耶穌更改耶和華上帝所賜的律法。

據我所學，這些是說錯，或者流露了錯誤的想法。遇到這些，我會不以為然，心裏暗暗焦急，不過我還是很軟弱，因為講的人是朋友或者是德高望重的長者，所以暫時不敢直接跟他們提出討論。

以上這類是說錯想錯。另一類錯則是做錯，行為上違反神的吩咐。不過有第三類錯我更應該注意，尤其應該自省，就是心態錯。就是做一樣對的行為時，我心裏想著的是榮耀自己還是榮耀神，是自我陶醉還是深深渴慕會讓神快樂，是為了滿足自己的趣味還是純粹討神喜悅，在進行的過程裏是不是大部分時間想不起自己的榮辱得失（我加了「大部分」三字，因為除了耶穌，沒有人是完美的）。（論據見於〈分辨偽善和忠心：一個聯想〉。）

除了自省，有時還要分辨別人有沒有犯這第三類錯。我想要分辨這一點，並不是要到處批判別人，而是，當我要考慮要不要跟某人或某個機構結盟時，要不要越來越多投入時間去參與對方所提出的活動時，我覺得，如果不分辨這一點，會十分危險。介紹別人去跟某機構、教會或個人扯上關係之前，也應該思想這一點。